OBĽÚBENÉ RIADKY ARABICKÝCH ELMO, MUSLIMOVÝCH ORNAMENTOV A VZORIEK - MÔŽE BYŤ HLAVNÝ SYMBOL MYSTERIOUS MUSLIM EAST ZA ZÁSTUPCA RÔZNEJ KULTÚRY. ICH ZMENY JE VOZIDIŤ OD PRVÉHO ZOBRAZENIA ROZHODNE
Charakteristiky moslimského výtvarného umenia úzko súvisia s náboženstvom, pretože islam zakazuje reprodukciu obrazov živých bytostí. Človek by sa nemal pokúšať konkurovať Alahovi, ktorý stvoril život, ani si pre seba vytvoriť modly. Tento zákaz nebol vždy prísne uplatňovaný, ale väčšina umelcov pracovala v medziach predpísaných náboženstvom. Preto sa v moslimskom svete vážne rozvíjali iba umenie písania - kaligrafie - a obrázky rastlín a geometrických vzorov, ktoré tvoria slávne arabesky. Navyše, toto umenie skôr neexistovalo pre seba samého, ale pre vyjadrenie náboženských ideí.
Z pohľadu ohromujúcich rozmanitých orientálnych diel však nie je možné hovoriť o žiadnom rigidnom rámci. Umelecký génius, ktorý bol obmedzený náboženstvom, sa súčasne riadil novými cestami. A často viedli k úžasným výsledkom. Aj keď okolitý život nebol doslovne zobrazený, tak ako v iných kultúrach, na druhej strane abstraktné, plné symbolov tvorivosti viedlo k myšlienkam o najhlbších základných zásadách bytia.
Používajúc obmedzenú slovnú zásobu - písanie, geometrické tvary a obrázky rastlín - moslimovia vytvorili úžasne priestranný umelecký jazyk, ktorý spája rôzne objekty. Doslova všetko s nami „rozpráva“ od nepamäti - od domácich drobností po majestátne mešity. Tento jazyk sa nedá zamieňať s ničím, podľa neho sa odhaduje osobitná atmosféra moslimskej krajiny. Umenie každého kúta moslimského sveta je navyše jedinečné a vždy bolo obohatené vplyvmi iných národov.
kaligrafie
Podľa jedného tureckého dekrétu „kaligrafi sú predurčení ísť do raja za prepisovanie Koránu a umelci s najväčšou pravdepodobnosťou pôjdu do pekla“, takže obraz slov má v moslimskom umení osobitné miesto. Odstránenie liniek inšpirovaných Alahom bolo ošetrené s veľkou horlivosťou a samotná kaligrafia bola použitá aj v štátnej kancelárii. O výsledku písomného odvolania občana na vládcu môže rozhodnúť aj krásny alebo nedbanlivý rukopis. Korán hovorí, že Pán „učil s kalamom“ (arabsky: „pero“) človeku nové poznanie.
Samotný arabský jazyk je pre kaligrafické umenie najvhodnejší. Dvadsaťosem písmen jeho abecedy môže mať rôzne podoby v závislosti od pozície v slove, môže byť napísané na riadok alebo čiastočne spadnuté, nad a pod sú diakritické body a ikony pre samohlásky. Väčšina písmen je vzájomne prepojená - teda charakteristická ligatúra. Zdá sa, že to všetko čaká na pánove ruky ... Používa sa arabské písanie s niektorými funkciami a inými jazykmi - napríklad perzština, paštčina, urdčina a do roku 1928 sa používala aj v turečtine. Rukopisný materiál tiež ovplyvňoval štýly písania. Spočiatku boli odhalenia Koránu zaznamenané na koži, pergamene a dokonca aj na lopatkách zvierat. Ale božské slová si zaslúžili jasnú a krásnu reflexiu. Impulz k rozvoju kaligrafie bol daný rozhodnutím Kalifa Osmana (644 - 656) opraviť text Koránu a poslať ho do veľkých moslimských miest.
Napísali hlavne trstinovým perom, brúsili ho v závislosti od charakteristík písma a zloženie atramentu sa udržovalo v tajnosti. Navyše zlaté slová často zdôrazňovali dôležité slová, napríklad meno Alaha. Niekedy boli listy vytlačené klincami zo zadnej strany papiera - takže sa ukázalo, že sú vyrazené, a potom boli zvýraznené farbou alebo zlacené. Až do 15. storočia neboli polia rukopisov obvykle zdobené, ale čoskoro na nich kvitli vzory, často neboli horšie ako samotný text.
Kaligrafi sa veľmi vážili a asi dvadsať tureckých sultánov v tejto veci dosiahlo skutočné výšky. Hovorilo sa, že určitému pánovi boli odpustené všetky hriechy za neporovnateľnú krásu jednej vety, ktorú odvodil. Jeden kaligraf sa nazýval „zlaté perie“, druhý - „sultán, vedúca hviezda kaligrafov“. Umenie písania bolo starostlivo študované od mladého veku pod dohľadom majstra - a často aj tyčami -. Venoval študentov nielen technickej stránke, ale aj tajnému významu písmen. Niektorí kaligrafi na prstoch nezhojili rany, iní boli slepí ... Boli tu aj ženské remeselnice. Až do štrnásteho storočia boli texty majstrovských diel najčastejšie anonymné; potom sa situácia začala meniť, ale mnohí majstri svoje práce ešte nepodpísali. V priebehu histórie sa vyvinula široká škála rukopisov.
Kurzívnejší, zaoblenejší spôsob písania bol zakorenený v predislamskej ére. Po dlhú dobu sa používal v každodennej korešpondencii av rukopisoch až do X storočia dominovala monumentálna fontá uhlových tvarov nazývaná Kufic. Listy sa niekedy zmenili na rozmarné prepletanie kvetov a kvetov, ktoré sa prekrývali, na konci riadku sa roztrhali slová ...
Čítanie takýchto nápisov niekedy nebolo ľahké ani pre Arabov. Potom pri prepisovaní kníh začala dominovať kurzíva. Bolo definovaných šesť kurzívových rukopisov, ktoré sa vyznačovali jasnosťou a prísnymi proporciami. Najslávnejšie z nich je naskh. Podľa legendy bol rukopis systematizovaný v 10. storočí veľkým kaligrafom a vizierom pod tromi kalifami Ibn Muklou. Vytvoril systém, v ktorom sa určovali veľkosti každého písmena a vzťah medzi nimi.
Na tento účel sme použili stopu z jediného dotyku papiera s trstinovým perom, ako aj z kruhu a polkruhu. Taká bola pozornosť tohto listu! Osud samotného Ibn Mukliho bol tragický. Náhodou žil v krízovej chvíli v histórii Kalifátu a videl kolaps bývalého luxusu. Závislí ľudia ho uväznili a odťali mu pravú ruku. V rôznych regiónoch a pre rôzne potreby sa vyvinul ich rukopis a odtiaľ sa objavili nezvyčajné štýly. Známy tamerlánsky kaligraf Umar Akta tak raz predstavil zoznam koránu popravený v najmenšom gubare na písanie rukou (v preklade - „prach“). Vládca neprijal dar a potom majster urobil ďalšiu kópiu s čiarou nie menej ako lakťom. Muzikálny štýl („zreťazený“) naznačil, že celá fráza sa zobrazí bez toho, aby si vzal ruku z papiera. V Osmanskej ríši bol osobný podpis sultánov vyhotovený vo forme špeciálneho vzoru - Tugras, zatiaľ čo dekréty boli písané na vynikajúcej pohovke. Finančný poriadok bol stanovený rukopisom šesťdesiatych rokov, čo, paradoxne, nebolo celkom čitateľné. A v Iráne sa objavilo písmo, v ktorom by slová a frázy mohli ísť k sebe navzájom v akomkoľvek uhle a krása takého zloženia odvrátila pozornosť od nejednoznačnosti jednotlivých výrazov.
Veľký mysliteľ al-Farabi povedal: „Srdcom rukopisu je duch vyjadrený pocitmi tela.“ Kaligrafia mala okrem zachytenia slov Koránu aj ďalšie symbolické významy. Napríklad pre mystického Sufisa mal veľký význam písmeno alif - elegantná pomlčka, ktorá otvára abecedu a slúži ako miera pre všetky ostatné písmená. V ňom Sufi videli obraz jedného Boha - prvotný zdroj všetkého.
Orientálne ozdoby
Nemenej dôležitý je tradičný orientálny ornament, ktorý môže byť geometrický alebo kvetinový. Prvý druh v Perzsku sa nazýva girih, druhý - islimi. Elegantné geometrické línie a polygóny girih sú symbolom majestátnosti a večnosti neba, preto sa spolu s obdĺžnikovým fontánom často používali pri vonkajšej výzdobe mešít. Naopak, v kvetinách a stonkách, islimi, pociťujete jemnosť a teplo pozemského života, odrážajúc okrúhlosť kurzívy, sa v mešite stretávajú s moslimami. Rôzne vzory možno kombinovať navzájom. Kaligrafické, kvetinové a geometrické ozdoby sa často skladali z dvoch vrstiev - väčších a menších vzorov. Prvý bol videný na diaľku as prístupom do budovy sa objavil aj druhý.
Niekedy bol vzor komplikovaný farbou. Ale možno najelegantnejšie je umenie geometrického ornamentu. Stále nie je celkom jasné, ako presne - či už pomocou pravých uhlov, kruhov alebo vodiacich mriežok - sa tieto vzory vykonali. Ich vývoj sa prekvapivo zhodoval s rastom matematických vedomostí v stredovekom islamskom svete. Ak boli na Západe štyri osi použité pri tvorbe ozdob, ich počet medzi moslimami dosiahol najmenej tucet ďalších, čo viedlo k takmer nevyčerpateľnému počtu kombinácií.
Prekvapivo, pred mnohými storočiami, islamskí tvorcovia tápali po vlastnostiach vesmíru, nad ktorými zápasia najťažšie disciplíny - topológia, fraktálna geometria a nelineárna dynamika. Vzory, v ktorých je celok identický s jeho časťou, sú zaujímavé pre dnešnú vedu ako príklad sebapodobných osobností ...
V dávnych dobách dostal ornament samozrejme osobitný posvätný význam. Najmä pre Sufis bola dôležitá myšlienka jednoty v pluralite. Preto v bohatosti a rozdieloch vzorcov je často možné vidieť zmeny v udalostiach pozemského sveta. Ale ich abstraktnosť a opakovanie, zahrnutie všetkých polygónov do kruhu znamená symbol božskej jednoty.
Čísla majú tiež svoj význam. Kruh je symbolom nekonečna a spravodlivosti. Skladá sa z moslimov z celého sveta, keď sa počas modlitby obracajú do jedného centra - Mekky. Rovnostranný trojuholník predstavuje harmóniu, štvorcový stabilitu a kombináciu štyroch prvkov: oheň, vzduch, voda a zem. Päťuholník alebo päťcípa hviezda označuje päť pilierov - hlavné princípy - islamu. Je zvláštne, že pri vykonávaní niektorých ozdôb sa vplížili aj chyby. Možno to bolo urobené zámerne: týmto spôsobom človek ukázal, že je nedokonalý v porovnaní s Stvoriteľom. Ozdoby a nápisy sa v architektúre často používajú vo forme nástenných malieb, reliéfov a mozaík. Charakteristickým prvkom - tzv. Mashrabiya, alebo vzorovanou mriežkou, bolo pôvodne určené zatváranie balkónov a okien. Z tohto dôvodu ženy, pôvabne skryté pred zvedavými očami, v dávnych dobách sledovali pouličné udalosti.
Dnes arabesky pokrývajú knihy, budovy, koberce, odevy, hrnčiarstvo, sklo, kov a slonovinu. Na ľudskom tele kvitnú aj vzory Henny. Význam týchto bizarných vzorov je však rovnaký - v nich je všetko zjavenie spojené s kúzlom pozemského umenia, svet je zredukovaný na základný princíp, nekonečno je zachytené v konečnom a hmatateľnom objekte. A môžeme sa dotknúť iba tohto vzhľadu, rúk a duše.
