VEDA A ISLAM

Text: Nikolai Gudalov

AK VEDA JE JEDEN Z UKAZOVATEĽOV ROZVOJA SPOLOČNOSTI, AŽ V ČASE SA VEDECKÝ ARAB-MUSLIM VYDAL JEDEN Z SVETOVÝCH VEDÚCICH, MIMO DOSAHUJÚCU EURÓPU

éra

Ako by sa vo vzdialenej ére 9. až 15. storočia mohli v moslimskej spoločnosti zakoreniť semená takej „krehkej rastliny“, akou je veda? Z ekonomického hľadiska prosperovalo bohatstvo mesta po arabských výbojoch v Kalifáte. Iba Bagdad mal v storočiach VIII-X 400 miliónov obyvateľov a Egypt a Irak. pokiaľ ide o mestskú populáciu, boli mnohokrát väčšie ako ktorákoľvek európska krajina storočia XIX! Kalifi, miestni vládcovia a súkromní sponzori sponzorovali vedu, niekedy dokonca súťažili v štedrosti.

Slávnym sponzorom presných vied bola rodina Banu Musa. Pravdepodobne bol jeho stav doplnený kvôli nie celkom čestným administratívnym činnostiam, čo však zakrývalo ušľachtilé sponzorstvo umenia. Hlavným záujmom rodiny Banu Musa bola matematika.

Islam vytlačil obzory sveta Arabov a iných národov a pridelil čestné miesto rozumu. Okrem toho bolo toto náboženstvo vždy charakterizované vnútornou rozmanitosťou. Dominancia islamu v duchovnom zmysle tiež nebránila arabsko-moslimskej civilizácii stať sa jedinečným obrovským „mostom“ medzi rôznymi kultúrami. V tom čase boli zjednotené grécke, staroveké babylonské, perzské, indické a dokonca aj čínske prvky. Hovorila arabsky, ale nie úplne arabsky alebo moslimsky - do vedy sa zapojili aj kresťania a Židia, predstavitelia iránskych a turkických národov. Dobytie Iránu a častí Byzancie bolo súčasťou intelektuálneho života prosperujúcich škôl Kalifátu, v ktorých žili grécke vedecké tradície. Také boli slávne centrá v Gundishapure (lekárska škola s nemocnicou, observatórium), Nisibin, Harran, Alexandria. Vďaka rozsiahlemu a vysokokvalitnému prekladateľskému dielu sa Arabi v 9. storočí dozvedeli o všetkých najdôležitejších dielach Aristotela, Platóna, Euklida, Archimeda, Ptolemaia, Galena, Hippokrata, Dioscorida. Najväčší prekladatelia - kresťanský arab Hunayn ibn Ishaq, grécky Kusta ibn Luka, Sabit ibn Kurra, ktorí opustili záhadnú komunitu obdivovateľov mesiaca, boli sami pôvodní vedci.

Veľa panovníkov sa zaujímalo o vedu - známe sú príklady Kalifa Mutadida alebo slávneho Ulugbeka, ktorý postavil observatórium neďaleko Samarkandu. V spoločnosti ako celku boli vysoko cenené komplexne vzdelaní a vzdelaní ľudia - udba. Medzi udba často existoval dokonca „mód“ pre zosmiešňovanie bežných stereotypov. Aktívne sa vyvíjali prototypy výskumných stredísk a vedeckých škôl.

V špeciálnych „vedeckých domoch“ boli bohaté knižnice, ktoré mohol používať každý. Kalif al-Mamun (813 - 833) založil v Bagdade slávny Dom múdrosti. Aj keď nie je úplne jasné, aký je jeho význam a presné funkcie (knižnica, akadémia alebo prekladateľské stredisko), jej sláva sa zachovala po stáročia.

Vedci tej doby, ako sa sluší pravým vedcom, sa veľmi pýtali a bojovali proti pseudovedám: napríklad jeden z najväčších lekárov, Abu Bakr Muhammad ar-Razi, kritizoval uprednostňovanie svojich diel - bohužiaľ, stále nie sú zastarané! - ktoré mnoho ľudí dáva podvodníkom pred profesionálnymi lekármi. Vedci odmietli slepo sa klaňať aj starodávnym autoritám. S týmto, ako aj s praktickým zameraním vedcov na štúdium sveta okolo nich, existuje tiež potreba experimentovať.

Keď kalif al-Mamun čítal v starodávnych spisoch o dĺžke obvodu Zeme, neakceptoval údaje o viere, ale požiadal spomenutého Banu Musu, aby ich určite skontroloval. Merania boli vykonávané s osobitnou starostlivosťou a preukázali správnosť starých astronómov, ale kalif ich nariadil opakovať inde, aby sa vylúčili možné chyby.

Mená a úspechy

Filozofia tej doby bola veľmi rôznorodá. Je pozoruhodné, že filozofická argumentácia dokonca prenikla do náboženstva. Skupina teológov nazývaná mutazility vyhlásila, že človek dostal príležitosť na informované rozhodnutie. Navrhovatelia ismailizmu považovali božský princíp sveta za taký transcendentálny, že pozornosť človeka sa presunula na štúdium konkrétnej okolitej primeranej reality. Súfíri videli svet ako knihu božských znakov, ktorú treba matematicky čítať mnohými spôsobmi ... Takže náboženské úvahy by mohli tlačiť k racionálnemu „pozemskému“ vysvetleniu sveta samému od seba. Ešte konzervatívnejší teológovia boli nútení uchýliť sa k filozofickým argumentom. Toto je príklad jedného z najväčších moslimských mysliteľov - Abu Hamida al-Ghazaliho (X-XI storočia).

Najzaujímavejšie postavy však boli prívrženci gréckych mysliteľov. Ak sa v tom čase v Európe viedli filozofické spory takmer výlučne v rámci kresťanstva, potom sa v moslimskom svete vyvinul silný náboženský impulz mimo náboženstva. Abu Yusuf al-Kindi (storočia VIII-IX) bol prvým hlavným filozofom - Arabom pôvodu. Al-Kindi jasne uviedol: použitie vedomostí iných ľudí na hľadanie pravdy niet ničoho hanebného. Zameral sa na filozofiu, vedu a vedu. Vynikajúcim encyklopedom bol Abú Nasr Muhammad al-Farabi (IX-X storočia), ktorý získal titul „Druhý učiteľ“ (po „prvom“ - Aristoteles). Veril, že súdy filozofie sú absolútne pravdivé a začal oddeľovať vedu od umenia a remesiel. Al-Farabi veril, že duša múdreho človeka sa môže spojiť s globálnou „aktívnou inteligenciou“ a trvá na racionálnej organizácii celej spoločnosti.

Jedným z najväčších filozofov a lekárov v histórii sa stal Abu Alí al-Husajn Ibn Sina (X-XI storočia), známy na Západe ako Avicenna a zaslúži si titul „argument pravdy“. Podľa jeho názoru má materiálny svet veľký význam. Jednotlivé veci môžu byť náhodné, ale spolu sú spojené do jedného reťazca príčin, o ktorých je človek povolaný poznať. Ibn Sina uskutočnil základné experimenty v oblasti fyziky a medicíny.

Abu Bakr Muhammad Ibn Bajja (XI-XII storočia) študoval problémy dynamiky, priblížil sa koncepcii premeny energie a dokonca načrtol prototyp evolučnej teórie. Abu Bakr Muhammad Ibn Tufail (XII. Storočie) namaľoval panoramatický obraz ľudského rozvoja. Pochádza z vody a zeme, človek prechádza zo zberu na poľovníctvo, potom na chov hovädzieho dobytka, študuje prírodu, dosahuje základné princípy vesmíru a nakoniec sa snaží osvietiť ostatných ľudí - aj keď s malým úspechom. Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (latinský názov - Averroes, XII. Storočie) trval na význame primeraných vedomostí sveta založených na dôkazoch. Podľa neho, pretože Alah nie je tyran, ale koná podľa racionálnej harmónie sveta, potom sa musí pozemský vládca riadiť aj zákonom.

Brilantné kvitnutie dosiahlo matematiku a astronómiu. Iba dochované astronomické diela moslimských autorov, je ich desaťtisíc! V storočiach VIII-IX. žil Abú Abdullah Muhammad al-Khwarizmi, ktorému vďačíme za slovo „algebra“ (rovnako ako „algoritmus“ - menom vedca) a za použitia desaťmiestneho systému kalkulu nazývaného arabčina.

Aké čísla môžu arabskí vedci pôsobiť, ukazuje nasledujúca skutočnosť. V staroveku boli nájdené štyri dokonalé čísla, to znamená prirodzené čísla rovnajúce sa súčtu všetkých správnych deliteľov: 6, 28, 496, 8128. Arabskí matematici k tomu pridali: 33 500 336, 8 589 869 056 a 137 438 691 328. Každý teraz ich dokážete čítať dobre?

Študent z 10. storočia s názvom al-Uklidisi („Euklidovský“) pracoval s desatinnými zlomkami. Ibn Muaz, Nasir ad-Din v Tusi a Jabir ibn Aflah, okrem iného, dosiahli výšky v takej komplexnej oblasti, ako je sférická trigonometria, ktorej aktívny vývoj bol vo veľkej miere spôsobený potrebou vypočítať smer k Mekke. Astronomické pozorovania al-Battani (IX-X storočia) boli veľmi presné na svoj čas a boli použité v nasledujúcich ôsmich storočiach. Ibn al-Khaysam, Ibn al-Zarqallu, Ibn al-Shatir, at-Tusi ponúkol komplexné dodatky k astronomickým učeniam Ptolemaiosa. Výpočty Ibn al-Shatir boli v skutočnosti rovnaké ako výpočty, ktoré urobil Copernicus o storočie a pol neskôr a ktoré zmenili predstavy ľudí o vesmíre! Veľký encyklopedista Abu Raikhan al-Biruni (storočia X-XI) tiež prispel k matematike a astronómii, ktorá predpokladala, že Zem sa točí okolo Slnka.

V oblasti fyziky Ibn Sina, Ibn Baja a Abú al-Barakat al-Bagdadi (XI-XII storočia) predložili progresívne zmeny a doplnenia Aristotelovej myšlienky o hnutí. Al-Biruni, Sabit ibn Kurra a tiež učenec 12. storočia, Abd al-Rahman al-Khazini, študoval pákový efekt a problém rovnováhy. Vedci sa snažili pochopiť zákony letu a niekoľko nadšencov dokonca otestovalo svoje „lietadlo“. Al-Kindi, Ibn Sina a al-Biruni študovali svetelné javy a lekári Hunayn ibn Ishaq a Abú Bakr Muhammad ar-Razi (IX-X storočia) - štruktúra oka. Aktívna práca so šošovkami mala nielen fyzický, ale aj lekársky význam. V skutočnosti dlhujeme uvedeným vedcom, a najmä Ibn al-Khaysamuovi, vytvorenie optiky. Ibn al-Khaysam napísal dvesto diel vo všetkých oblastiach poznania a niektoré z jeho nápadov po šiestich storočiach ovplyvnili Newtona. Anglický génius priznal, že stál na pleciach svojich predchodcovských gigantov - pravdepodobne jedným z nich bol Ibn al-Khaysam ...

Slovo „chémia“ v európskych jazykoch pochádza z arabčiny „al-kimiya“ (odtiaľ „alchýmia“), aj keď jeho korene siahajú až do starovekého Grécka a Egypta. Mudrci tej doby si, samozrejme, stále zachovávali fantastické predstavy o premene niektorých prvkov na iné. Avšak uskutočnením množstva experimentov túžba po zovšeobecnení viedla k objaveniu nových prvkov (síra a ortuť) a položila základy vedeckej chémie. Svätožiarstvo tajomstva, ktoré sa hodí alchymistovi, je obklopené menom Jabir ibn Hayyan. S istotou sa nedá s istotou povedať, či bol tento kryphaus alchýmie skutočnou postavou - k nám však prišlo obrovské množstvo diel pod jeho menom. Odrážali všetky chemické znalosti a techniky tej doby. V laboratóriu sa okrem zavádzania nových látok (vrátane organických) do diel Jabiru odráža aj „najmodernejšia“ myšlienka umelej generácie života, až po ľudskú. Samozrejme, takí veľkí encyklopédovia ako Ibn Sina a al-Biruni, ako aj medic ar-Razi, sa obrátili na alchýmiu.

Nakoniec sa medicína stala jednou z najrozvinutejších oblastí vedomostí. Islam stimuloval hľadanie liekov na choroby, ktoré sa nepovažujú za božskú kliatbu, ale za úplne prekonaný test. Nemocnice boli vybavené na vysokej úrovni. Slávna káhirská nemocnica Mansouri tak mohla pojať osem tisíc pacientov akéhokoľvek pôvodu a náboženstva, ktorí mali a nemali prostriedky na ošetrenie. Zahŕňalo oddelenia na liečenie rôznych chorôb, ako aj knižnicu, prednáškovú sálu, mešitu a kresťanskú kaplnku.

Príbeh arabského kresťanského lekára Usámu ibn Munkiza, ktorý sa kedysi pokúsil liečiť európskeho rytiera-križiaka a ženu, získal veľkú slávu. Prvý úspešne otvoril absces na nohe, druhý predpísal stravu. Avšak európsky Aesculapius, ktorý ho nahradil, sa rozhodol nasledovať logiku „najlepším prostriedkom na nápravu bolesti je sekera“: jednoducho odrezal rytierovu nohu, žena mala na hlave odrezanú hlavu a obaja pacienti zomreli. Arabský lekár mohol odísť do dôchodku a potom povedať moslimom o divokých metódach práce Európanov.

Medzi slávnych lekárov, ktorí opustili školu v Gundishapure, je možné pomenovať Djurgisa a jeho syna - Djibrila Bakhtishua. Prvý z nich liečil kalif v Bagdade, druhý založil prvú nemocnicu. Jedným z najslávnejších lekárov bol ar-Razi, autor obrovského diela s názvom Komplexná kniha.

Stačí povedať, že má informácie o 829 liekoch. Hovoria, ako si ar-Razi vybral miesto na výstavbu nemocnice v Bagdade. Po výzve na zavesenie kúskov mäsa v rôznych oblastiach sa zastavil v oblasti, kde bolo najmenej rozložené. Prekročil sa iba arRazi Ibn Sina. Podľa jeho slávneho diela „Lekársky kánon“ študovali európski študenti medicíny až do 17. storočia! Vyššie uvedené najvýraznejšie úspechy samozrejme nevyčerpávajú ostatné úspechy arabsky hovoriacich vedcov. Sú autormi systematických biologických diel, základných geografických diel a presných máp, hlbokých etnografických pojednaní (čo je len opis Indie al-Biruni), diel, v ktorých nájdete základy moderného vedeckého pohľadu na spoločnosť (napríklad Abd al-Rahman Ibn Khaldun) ). Odvážna myseľ týchto mysliteľov využila bohatstvo, rozmanitosť, otvorenosť a dynamiku arabsko-moslimskej spoločnosti, ktoré boli v tom čase dostupné. Arabsky hovoriaci učenci sa nielen učili, ale kombinovali a rozvíjali obrovské dedičstvo veľkých starodávnych a starodávnych východných predchodcov. Pokračovanie ich cesty bolo určené pre Európanov. Čísla tohto rozsahu však patria celému ľudstvu a moderný arabský svet a ďalšie kultúry sa od nich ešte musia veľa naučiť.

DIVING V HISTÓRII: ARABOVÉ ČÍSLA

Arabské číslice sa pravdepodobne požičiavali v Indii, ale verzia bola rozšírená aj o byzantský vplyv. Tieto čísla prvýkrát použil al-Khwarizmi vo svojej práci „Na indickom účte“ a ich veľmi použitie pre aritmetické výpočty v tejto dobe sa nazývalo algoritmus. Systém desatinných pozícií nebol vtedy jedinečný.
V matematike a astronómii sa vo veľkej miere používalo číslovanie, ktoré Arabi nazývali „abjad“ - podľa prvých štyroch písmen arabskej abecedy predislamských čias (alif, ba, jim, dal). V ňom korešpondovalo každé písmeno s číslom - od 1 do 1000.
Moderné poradie písmen abecedy bolo stanovené iba počas života proroka Mohameda, ale ich číselná hodnota zodpovedala ich poradiu v abecedách starovekých Semitov, s pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom, že Arabi začali používať 28 písmen namiesto 22. Tento systém bol podobný gréckemu. S pomocou abjadu sa často zaznamenávali výpočty, najmä astronomické, na základe systému šiestich desatinných miest.
Samozrejme, dôležitou užitočnou vlastnosťou desatinného systému zavedeného al-Khwarizmi bolo, že je pozičný - to znamená, že význam každej číslice zodpovedá jej polohe. Spočiatku bolo desať „dovezených“ indických čísel používané iba na označenie veľkých čísel a nepoužívali sa na písanie zlomkov a algebraické rovnice sa písali slovne. Postupne však desiatkový pozičný systém získal popularitu, aby nakoniec získal dominantné postavenie vo svetovej matematike.
Cesta indoarabských čísel do Európy sa ukázala ako ťažká. Prvý, kto ich použil, na základe počítacej rady, ktorú vytvoril, Herbert z Orillac - učenec a duchovný storočia X-XI, bývalý pápež (pod menom Sylvester II) v rokoch 999 - 1003 ...
Počas štúdia v Katalánsku sa pravdepodobne zoznámil s prekladmi arabských kníh o matematike a vede. Herbert bol však ďaleko pred svojím časom a nenechal nápadných študentov, takže až do 13. storočia bola Európa určená na používanie systému rímskych číslic, čo komplikovalo zložité výpočty.
Medzitým európski obchodníci obchodovali s moslimami zo severnej Afriky a niektorí z nich si uvedomili výhodu arabských číslic. Jedným z nich bol šikmý podnikateľ v Pise, ktorý podnikal v Alžírsku a rozhodol sa poslať svojho syna na štúdium v arabských matematikoch.Vzdelanie získal jeden z popredných európskych matematikov, Leonardo Fibonacci, autor knihy „Abacus Book“ z roku 1202, v ktorej boli zobrazené cnosti arabských číslic. Potom sa v Európe začali šíriť arabské čísla.