2. decembra 2012 EMIRÁTY BUDÚ K 41. VÝROČNÉMU VYDANIU NEZÁVISLOSTI EMIRÁTOV SPOJENÝCH ARAB. CELEBRÁCIA SA POSKYTUJE VIAC TÝŽDŇOV - od 25. novembra do 3. decembra. ORGANIZÁTORI SA PRESKÚŠAJÚ V PRVEJ ROČNEJ VÝROČNEJ OSLAVENÍ. Zdá sa, že túžba bez konca zdokonaliť všetko, čo sa včera javilo ako vrchol dokonalosti, sa v emirátoch stala tradíciou.
Medzitým sa štyridsiate výročie nezávislosti vyznačovalo ohromujúco veľkými udalosťami, ktoré odzrkadľovali bohatstvo histórie a kultúry krajiny a osobitný „duch Únie“ („ruh al-ittihad“). Malo to byť faktorom zjednotenia domorodých emirátov a návštevníkov - všetkých, ktorí nejakým spôsobom spojili svoj osud so SAE. Neoddeliteľnou súčasťou ducha Emirátov sú storočné tradície ich obyvateľov, odkaz zakladateľa štátu - šejk Zayed bin Sultan al Nahyan, ako aj snaha krajiny o budúcnosť. Duch únie je navrhnutý tak, aby bol spoločný siedmim emirátom a celej spoločnosti emirácie pestrých v čase, keď SAE už prekročili štyridsaťročnú líniu „zrelosti“.
Britský historik Benedikt Anderson nazýva všetky spoločenstvá ľudí, ktoré sú väčšie ako praveká dedina, za imaginárne. Národy nie sú výsledkom určitých prírodných súvislostí a nevyhnutných historických zákonov. To je to, čo ľudia robia, k čomu patria. Toto je častá príčina. V prípade Emirátov je to mimoriadne naliehavé. Prečo sú teda dnes nazývaní Emirátmi „predstavení“ sami o sebe?
Ako sa ukázalo, že ich národná „aféra“, ich blahobyt a duch sa stali skutočne bežnými a neslúžili len špičke? Ako sa miestni obyvatelia izolovali od svojich susedov - tých istých Arabov od príbuzných kmeňov, moslimov, lovcov perál, obchodníkov, „ropných baníkov“, ktorí boli pod rovnakou britskou kontrolou a nazývali sa tiež Arabmi Perzského zálivu? A nakoniec, prečo dominovali sily zjednotenia nad rozdielmi medzi samotnými emirátmi? Kľúčovú úlohu zohrávali rôzne politické hranice, najmä štátne hranice. Na celom Blízkom východe vytvorili štát práve ruiny kolonializmu. SAE je jedným z úspešných príkladov. Práve tu je odhalený skutočný historický význam Dňa nezávislosti SAE - 2. decembra 1971.
Dlhá cesta k nezávislosti
Emirates je mladá krajina, ktorá túži po budúcnosti. Ukázalo sa však, že je nemožné porozumieť bez toho, aby sme sa obrátili k minulosti. V ňom nájdete odpovede na vyššie uvedené otázky. V priebehu storočí bola história, ktorá viedla k vytvoreniu SAE, určená dvoma širokými trendmi - vznikom nových politických jednotiek v Arábii a súčasne zbližovaním šejkov, ktorí sú predurčení vstúpiť do moderných emirátov. Od čias staroveku sa rozdelenie oblasti Perzského zálivu na dve krajiny datuje do Dilmunu a Maganu. Prvý zahŕňal moderný Bahrajn, Kuvajt, Katar a Al-Hasa v Saudskej Arábii a druhý - Omán a SAE. Záhadný Magan mohol mať slávnu „Baňu kráľa Šalamúna“ a pozostával z niekoľkých mestských štátov podobných gréckej politike. S príchodom islamu v 7. storočí a stredoveku zostali oba regióny, ktoré sa začali nazývať Bahrajn a Omán, izolované a mali svojich guvernérov - vali. V čase tisíce a jednej noci mal brilantný kalifát už malú kontrolu nad touto oblasťou a dával miestnym vládcom priestor. Od roku 1500 vstúpili do tohto regiónu Európania: Portugalci tu zostanú až do roku 1650, potom bude nasledovať krátka prestávka medzi Holanďanmi a Briti sa usadia do konca 18. storočia. Medzitým sa zbližovanie síl na samotnom pobreží komplikovalo. Arabi sa presťahovali do dvoch regiónov z vnútornej Arábie (budúci saudský štát sa narodil v jeho strede) az iránskeho pobrežia. Takže iba na území budúcich Emirátov - As-Sirr - prišli 4 kmeňové zväzky po 5 - 15 kmeňoch, z ktorých každý pochádza 9 - 16 klanov ... Ostatné kmene sa usadili na iných krajinách, vrátane Ománu.
Šejkovia klanu Nahayyan z Konfederácie Bani Yas vytvorili v roku 1761 sídlo na ostrove Abú Zabí - takže pred rokom vládlo v najväčšom emiráte krajiny ďalšie dynastie dvoch a pol storočia. Briti neskôr zasiahli do zložitých kmeňových vzťahov. „Rozdelia sa a budú vládnuť“ až do ich odchodu v roku 1971, čo určí ďalšiu fragmentáciu regiónu. Anglicko bude tiež úspešne vyvážené rozpory vládcov Sadovského Wahhabi a Osmanskej ríše, ktoré pobrežie formálne ovládali. V XIX. Storočí sa začali čoraz aktívnejšie uplatňovať nároky v iránskom regióne a vo veľkých západných veľmociach. V roku 1893 vstúpia do Perzského zálivu prvé ruské námorné lode.
Miestnymi šejkmi budú teda malé pánty veľkého politického mechanizmu. V tomto sú podobné európskemu Monaku alebo Lichtenštajnsku - zároveň si zachovávajú svoju nezávislosť a prosperujúce štáty ... Oddelenie Ománu od rôznych kmeňov bolo zvečnené, keď Veľká Británia začala v 19. storočí podpísať samostatné dohody s kniežatami As Sirrah a vládcami Ománskeho sultanátu, ktoré sa rozpadli do roku 1792. Sultanát Muscat a Imamat Omán. Zmluva z roku 1820 pridelila budúcemu štátu názov Ománska zmluva, podľa ktorého boli emiráty známe až do nezávislosti. Po roztrieštenom historickom Ománe nasledoval aj starodávny Dilmun: Briti skutočne „vytvorili“ Kuvajt a Bahrajn. Už v šesťdesiatych rokoch sa spojenie medzi Bahrajnom a Katarom stalo fikciou ... V druhej polovici 19. storočia sa medzi šejkmi objavia potýčky - napríklad zmluvné Ománske kmene s Maskatánmi alebo Katarmi. Samostatné šejky budú v rôznych rokoch vyhlásené za britských protektorátov. Istanbul bude obzvlášť pevne spojený s Katarom a Kuvajt s ním bude formálne podriadený. Zároveň nebude mať prvý strategický význam a z dôvodu práva položiť železnicu v druhom emiráte vypuknú svetové diplomatické krízy. Bahrajn sa stane globálnym perlovým strediskom a priekopníkom v oblasti vzdelávania, beletrie a robotníckeho hnutia.
Začiatkom 20. storočia sa ropa nachádza v Kuvajte, Bahrajne a Katare. Každý šejk bude mať svoju vlastnú byrokraciu a štátne symboly ... Jednou z takýchto nezávislých jednotiek bola Ománska zmluva. Americký misionár a lekár Paul Harrison, vášnivý milovník emirátov, ktorý ich navštívil viac ako raz v prvej polovici 20. storočia, napísal, že „je to najatraktívnejšia krajina všetkých arabských krajín a iba ich hrdosť môže argumentovať o pohostinnosti jej obyvateľov“.
Historický výber
Zmluvný Omán urobil poslednú voľbu v roku 1971. Pripomeňme, že od roku 1968 sa diskutovalo o myšlienke širšej federácie, ktorá by zahŕňala nielen týchto sedem emirátov, ale aj Bahrajn a Katar. Osud budúcej SAE nebol jasný ani z hľadiska použitej meny: v emirátoch v 60. rokoch minulého storočia indická rupia, rupia v zálive, saudskoarabský štát (čo so sebou prinieslo vplyv Saudskej Arábie) a nakoniec katarské a dubajské kolá ... zvíťazili sily, ktoré už viac ako dve storočia viedli k oddeleniu rôznych štátov Perzského zálivu. V roku 1971 SAE zahrnuli šesť emirátov z Ománskej zmluvy, na budúci rok sa k nim pripojil Ras Al-Khaimah. Stalo sa to hlavné: zrejme na mnoho nasledujúcich rokov bola stanovená politická hranica, v rámci ktorej sa emirátska spoločnosť dnes vyvíja.
Následne bol prvý prezident SAE, Sheikh Zayed, schopný povedať, že „jednotný strom sa stáva stále úrodnejším a hlboko zakoreneným; je to večný strom pre všetky budúce generácie“. Z výšky minulých rokov možno výber SAE skutočne nazvať prezieravým. Otrokársky nacionalizmus neviedol k panarabskému zjednoteniu a vzťahy susedov v zálive, ktorí sa snažia o užšiu integráciu, sú zatienené teritoriálnymi, menovými a dokonca špionážnymi spormi a škandálmi. A je nepravdepodobné, že by emiráty uvítali vnútorné problémy svojej krajiny v rámci Ománu alebo postavenia bahrajnských šiitov.
Spojené arabské emiráty v čase svojho založenia obchádzali násilie aj „socialistický experiment“. Veľká Británia, ktorá mala v Jemene a Ománe pred očami konflikty, „prepustila“ šejkov v čase a ich malá domorodá populácia, ktorá už ochutnávala plody ropnej éry, neakceptovala myšlienky socializmu a ustanovila ďalší - oveľa úspešnejší - experiment ...
Hľadám Ducha Únie
Avšak od roku 1971 mala Federácia SAE, najúspešnejšia v arabskom svete, dlhú cestu k budovaniu emirátskeho národa a ešte stále je veľa práce. Koniec toho istého roku 1971 bol zatienený hraničnými spormi v Abú Zabí a Dubaji - pilieroch nového štátu - kvôli územiu bola preliata krv ... A dnes má každý emirát široké právomoci, vlastný rozpočet, vlastné rozvojové stratégie a Dubaj a Ras Al Khaimah. ich súdy. V roku 1991 bola pre študentov v Spojených arabských emirátoch hlavnou vecou ich islamská identita, potom arabčina a potom emirát. Až doteraz si emirát staral svoj nisab - krvný pôvod.
Napriek tomu prevládali zjednocujúce faktory. Abú Zabí a Dubaj sa bez toho, aby si určili svoju dominanciu, stali prírodnými pamiatkami a darcami malých emirátov. Ich vládcovia nie sú iba oficiálnymi vodcami federácie, ale aj jej skutočnými staviteľmi. V sedemdesiatych rokoch, keď viedli teritoriálne spory k Dubaju a Sharjahu ku konfliktom, Sheikh Zayed hrozil, že nebude znovu zvolený za prezidenta. Oponenti ho počúvali a zmierili sa ...
Krízy - napríklad nedávna finančná kríza - len posilnili Úniu. Pozoruhodní stavitelia federácie nasmerovali bohatstvo krajiny do oblastí, ktoré sú pre národné vedomie najdôležitejšie. Vďaka rozvoju infraštruktúry sa emiráty fyzicky ľahšie pohybujú po krajine. Ohromujúce stavebné projekty, ako by štruktúrovali priestor miest, nemôžu vzbudiť len pýchu a pocit spolupatričnosti k spoločnému úspechu. Občania sú zjednotení v širokých sociálnych programoch a teraz si dokonca aj stredné triedy môžu dovoliť životný štýl, ktorý bol predtým k dispozícii iba vyšším triedam. Vzdelávanie (predstavuje viac ako 20% federálneho rozpočtu) si vytvára pocit príslušnosti k národu.
Združenia spojené s ľudovým umením dostávajú najväčšiu pomoc od vlády. Práve oni sú zaneprázdnení oživovaním miestnych historických tradícií. V celej Spojených arabských emirátoch môžete vidieť obrázky sokola, ťava, perličky, perličky s kávou Dalla a dlaní. Tieto obrázky, ktoré sú spoločné pre mnohé arabské krajiny, teraz informujú Emiráty presne o ich minulosti, tvrdej a krásnej vo svojej jednoduchosti. Porovnávajú tú istú minulosť s bohatou prítomnosťou ... Vláda venovala veľkú pozornosť rozvoju národného povedomia v stratégii Ru'ya-2021 (Vízia 2021) - ktorá, ak sa nesnaží o budúcnosť, spája! - a projekt „Vatani“ („patriot, native, native“). Hodnoty umierneného islamu, podporované vedením, sa napokon vyzývajú, aby boli základom národného konsenzu o náboženských otázkach. Mimochodom, toto všetko spája emirátovaných starých ľudí a inteligenciu, niekedy túžiacich po minulosti, ľudí stredného veku - rovesníkov ohromujúceho rozmachu vo vývoji a mladých ľudí, ktorí sa často chcú znova dotýkať rozprávajúcich starožitností ...
Emiráty nemali nedostatok nezmeneného spoločníka na vytvorení obrazu „seba samého“ - „ostatných“. Okrem toho „ostatnými“ neboli len susediace malé monarchie, mocné Saudská Arábia a Irán alebo prozápadné arabské štáty. Najbližšími „ďalšími“ emigrantmi sú prisťahovalci. Dubaj je už dlho kozmopolitným, domorodým obyvateľstvom v Spojených arabských emirátoch nie je viac ako 15%. Všetky rozvojové stratégie krajiny zohľadňujú úlohu cudzincov. Mnoho z nich by sa dalo nazvať emirátmi bez štátnej príslušnosti: sú súčasťou úspechu SAE, ich kultúry sú zmiešané s miestnymi. Aj napriek niektorým plánom na zníženie podielu prisťahovalcov v dohľadnej budúcnosti domorodci nebudú tvoriť väčšinu v krajine. „Duch únie“ musí byť dostatočne silný, aby zabránil nerovnováhe v tejto oblasti.
V budúcnosti budú emiráty čeliť mnohým výzvam. Má koncept národa v našej globálnej ére zmysel? Koho by mala zahŕňať - miestnych alebo všetkých, ktorí pracujú pre svoje dobro? Je to zlučiteľné so slabou politickou účasťou? Jedna vec je istá: pred 41 rokmi bol položený silný základ pre veľkolepý projekt, na ktorom talentovaní ľudia budú môcť postaviť úžasnú budovu.
