Rusi zvyčajne post post post. Hovoríme: „Nie všetka mačka je týždeň palaciniek, pôjde tu.“ Fyzický obsah pravoslávneho pôstu je sebakontrolný. Pokiaľ ide o Ramadán, spája abstinenciu a sýtost. Toto je príspevok a akýsi druh masopustu počas jedného ramadánskeho dňa. Deň začína a končí saturáciou. Všeobecne povedané, podľa slov arabského beduína, „v noci - jesť ako ťava, popoludní - vydržať rovnako ako on“.
Dobre nasýtené noci „mesiaca odpustenia, milosrdenstva a lásky“ sú venované komunikácii s Alahom, radostným stretnutiam s príbuznými, susedmi a priateľmi pri konverzačnom stole. Za denného svetla moslimovia nepijú, nejedia, nefajčia, nepotešia sa z mäsa. Objatia a bozky sú povolené až potom, čo noc zakryla deň prikrývkou jeho jemnej chladu, od „Iftar“ po „Sukhur“ (od rozhovoru po posledné jedlo za úsvitu).
Veriaci sú presvedčení, že počas ramadánu sú počas pôstu predpísané brány raja, dobré skutky, charita, modlitby, čítanie Koránu. Životný štýl miest a dedín v časoch Ramadánu je úplne podriadený splneniu obradu a jeho prikázaní.
Verí sa, že počas ramadánskych anjelov zostúpi z neba. Prihovárajú sa s Alahom za odpustenie hriechov veriacim nalačno.
Nezáleží na tom, či je to tak alebo nie, ale samotní ľudia sa usilujú stať sa anjelmi, ktorých náboženstvo volá tento mesiac obzvlášť láskavo, veľkoryso, tolerantne a dobročinne. Spoločnosť je zabavená jediným výbuchom dobra a zbožnosti.
Do prázdninového postu sú zapojení všetci od malých po veľké - celá spoločnosť a všetky vládne orgány. Deti v ramadáne dostávajú dary, ich rodičia dostávajú hotovostné odmeny od spoločností alebo vládnych agentúr, v ktorých pracujú. Pracovný deň sa oficiálne skráti na 6 hodín, ale ak ho štátny úradník skráti o ďalšiu hodinu, šéfovia sa od neho nevyčerpajú.
V obchodoch a na trhoch je predaj oblečenia, textílií, nábytku, detských hračiek, dámskych zlatých šperkov a drahých hodiniek. Mnoho rodín mení autá, ktoré sú lacnejšie kvôli sezónnym zľavám v ramadáne. Vyzývame bohatých moslimov, aby pomáhali chudobným počas celého pôstu. Na námestiach v blízkosti mešít sú koberce položené na spoločnú stravu, ktoré sa konajú v atmosfére uctievania a pokory, za účasti chudobných, cestujúcich a chudobných, všetkých prichádzajúcich. Pokiaľ ide o chudobných, prichádzajú do krajiny z celého sveta v nádeji na veľké poplatky.
Zberatelia ramadánu sa tu nazývajú „mrzutí milionári“. Hovorí sa, že jeden deň pôstu živí bobra už rok, keďže tu nikto dlho nezbiera chlebové kôry. Žobráci zbierajú iba peniaze. Aj páchatelia majú dobrý podiel na ramadáne: amnestiu dostávajú tisíce väzňov.
Ramadán je deviaty mesiac islamského lunárneho roka, „mesiac Koránu“. Počas ramadánskych nocí sa archanjel Jabrail (Gabriel) stretol s prorokom Mohamedom, ktorému boli poslané prvé božské zjavenia. Názov mesiaca pochádza z arabského koreňa „ramida“ (horúci, horúci). Je to jeho výslovnosť vo forme „ramadánu“, ktorá sa zdá byť najsprávnejšia, pretože Arabi sa z dôvodu dôrazného, veľmi pevného a veľmi špeciálneho zvuku „d“, ktorý je obsiahnutý v tomto slove, v názve zvuku nazývajú dokonca aj synmi „dada“. Súčasne má tradícia nazývať mesiac „ramadánom“ so sídlom v mnohých krajinách objektívne vysvetlenia a dôvody. Nie všetci Arabi vyslovujú tento zvuk rovnakým spôsobom. Napríklad v Iraku sa výslovnosť „dada“ približuje k dôraznému napätému zvuku „z“.
„Horúce“ v predislamských časoch sa časovo zhodovalo s obdobím najintenzívnejšej horúčavy. Názov objasňuje, prečo tento mesiac vymrel deň, ktorý dostal od Arabov definíciu „nepočujúcich“, pretože zvonenie zbraní nebolo počuť v jeho horúcich dňoch. V priebehu jedného dňa bol život znovuzrodený iba v noci. Teraz sa ramadán nezhoduje s letným horúčavami. Pohybuje sa a zostáva vo všetkých ročných obdobiach.
Názvy ostatných mesiacov lunárneho roka tiež prestali zodpovedať ročným obdobiam. Piaty a šiesty mesiac kalendára Mekkán, ktorý sa vyskytol v januári až februári, sú „Jumad prvý“ a „Jumad posledný“, ktorých mená podľa arabských komentátorov pochádzajú z koreňa „Jamad“ (zmrazenie, zmrazenie), sa teraz môžu zhodovať s ktorýmkoľvek mesiacom gregoriánskeho kalendára. a tento rok bol v máji a júni.
V predislamských časoch av prvých rokoch po vyhlásení islamu Arabi žili podľa lunárneho kalendára, ale opravili ho v súlade so slnečným kalendárom, aby sa zhodovali s ročnými obdobiami a vykonávali náboženské rituály v rovnakom období roka.
Oprava dní lunárneho roka vo vzťahu k slnečnému žiareniu sa uskutočnila počas mesiaca „Rajab“.
Rajab, ktorý oddeľuje shaaban od ramadánu iba na jeden mesiac, predstavuje začiatok prípravy na ramadán. Koreň, z ktorého meno tohto mesiaca pochádza 4. júla bežného roka, znamená niečo podporovať alebo posilniť. Arabi z predislamských čias uctievali rajab. Aj tento stredný mesiac roku bol posvätný. Jeho postavenie v arabskej histórii je podobné Dňu Ivana Kupaly, ktorý naši predkovia slávili pred prijatím kresťanstva pred viac ako tisícročím, na niektorých miestach si pamätajú a stále oslavujú. Iba Rajab nenesie erotický obsah spojený s pohanským slovanským sviatkom. Za jeho dní sa obetovali modly a uskutočnili sa niektoré rituálne púte.
Prorok Mohamed nezakázal obetu počas rajabu, ale zrušil zvláštnosť tohto činu. Podľa jeho svedectva možno obetovať Alahovi každý mesiac. Islam tiež neodlišuje Rajab od iných mesiacov vo veciach pôstu alebo splnenia malej púte - „Omra“. Podľa svedectva milovanej manželky proroka Aishu sa Alahov posol v priebehu Rajab nedopustil Omru. Preto je Rajab horší ako Ramadán, predstavenie Omry, počas ktorého sa stotožňuje s Hajjom.
Tento mesiac bol tiež nazývaný „Rajab Mudar“ menom zakladateľa severných Arabov, „Mudar“. Na rozdiel od južných kmeňov, ktoré kvôli lajárnym mesiacom kvôli rajabu neupravovali lunárne mesiace, boli to severní Arabi, ktorých nazývali „mudari“. Z dôvodu narušenia počiatočných a konečných dátumov vojnového mesiaca mohli pokračovať v zakázaných dňoch a dni povolené na vojenské operácie boli vyhlásené za zakázané.
Prorok sa usadil na tradícii severných Mudaritov. V islame to legitimizoval, a preto šaría uctieva Rajaba. Podľa tradície, ustanovenej medzi kmeňmi Mudar, prorok bol proti úpravám kalendára, nazýval ich „množením neveriacich“ a zakázal ho. V koránskej súde „Yunus“ sa výslovne uvádza, že mesiac by sa mal používať na počítanie času. Berie na vedomie, že Alah „urobil zo slnka žiarenie a mesiac na svetlo a distribuoval ho na parkoviskách, aby ste vedeli počet rokov a číslovanie.“ V dôsledku zrušenia úprav sa mesiace lunárneho roka, ktorý je kratší ako slnko o 10 - 11 dní, začali rok od roku meniť a prestalo sa zhodovať s obdobím, ktorého povahu určili.
Keď som prvýkrát začal pracovať v Abú Zabí, prišiel Ramadán v máji. Za posledných takmer 20 rokov prešiel na kresťanský kalendár viac ako šesť mesiacov. Čas chladných ramadánov uplynul. "Red-hot" sa vracia na svoje historické parkovisko v čase - do letného pekla.
Islamskí teológovia sa domnievajú, že čas príchodu „drahého hosťa“, ako hovoria moslimovia po dovolenke, sa nedá vypočítať. Začiatok svätého mesiaca je určený vizuálne. Podľa tradície prevládajúcej v arabských krajinách, každý pozorovateľ, ktorý na najbližšom šarijskom súde vypovedal, že videl voľným okom alebo pomocou optických nástrojov kosáčik mesiaca, ktorý sa objaví na nočnej oblohe najneskôr 16 minút po západe slnka, môže oznámiť začiatok príspevku.
Pre Arabov je deň považovaný za čas od východu do západu slnka. Od západu slnka - už je noc. Pokračuje do východu slnka. Každá hodina dňa alebo noci má svoje vlastné zvláštne meno. Mesiac je revolúcia mesiaca, keď prechádza všetkými svojimi polohami v polmesiacom stave, mesiac v úplňku a mesiac pri poškodení. Lunárny rok pozostáva z 12 mesiacov. „Počet mesiacov s Alahom je dvanásť ... Z toho sú štyri zakázané,“ hovorí Korán „Pokánie“. „Zakázaným“ máme na mysli mesiace, v ktorých nie je dovolené bojovať. Patria medzi ne tri po sebe nasledujúce mesiace končiace lunárny rok: zu-l-ka'da a zu-l-hija a mesiac Muharram, ktorý otvára nový rok. Štvrtý zakázaný je 7. mesiac lunárneho kalendára „rajab“.
„Neubližujte im sami,“ hovorí pokánie Súry. V zakázaných mesiacoch boli odložené boky a šípy vybavené železnými hrotmi, nebolo počuť žiadne zvonenie zbraní. V týchto mesiacoch nebolo možné začať vojnu, ale pokračovanie mohlo pokračovať. Hriechy spáchané v rozpore so zákazmi sa zintenzívnili kvôli svätosti času.
Emiráty, ktorí rajab viedli v zbožnosti, spolu s moslimami z iných krajín, zaznamenali „Noc stvorenia“ dva týždne pred ramadánom. Oslavuje sa príchodom 15. ša'banu - ôsmeho mesiaca mesačného kalendára Mekkánu, ktorý víta pôst.
V predislamskom období a možno dokonca aj v čase, keď Arabi uctievali slnko, oslávili tento mesiac začiatok nového roka, pretože to bol deň letného slnovratu. Podľa starodávnej arabskej tradície je zvyčajné pripomínať si odchod tohto sviatku. Osobitná pozornosť v „noci stvorenia“ sa venuje tým, ktorí otvárajú rozmanitosť života - deťom. Kupujú nové oblečenie, dávajú sladkosti a orechy. Oblečené deti zdobia dlane svojich rúk a nôh henou, chodia okolo susedov, spievajú piesne a zbierajú dary v taškách špeciálne vyrobených pre túto príležitosť.
Existuje presvedčenie, že v „noc stvorenia“, ktorá sa tu nazýva „pravá noc“, sa strom života trasie, na listoch ktorého sú napísané mená všetkých ľudí na zemi. Niektoré noci v tú noc padnú lístie, všímajúc si koniec pozemských osudov, ktoré na nich boli nakreslené pred ďalším šaabanom. Súčasníci proroka Mohameda svedčili o tom, že Alahov posol strávil túto noc v modlitbách a deň na pôste. Jeho moderní stúpenci pridávajú charitu k týmto dvom prospešným povolaniam.
Jednou z najpozoruhodnejších ramadánskych nocí je „Noc predurčenia“, ktorú väčšina moslimov trávi v chrámoch. V túto 27. noc sa podľa islamského presvedčenia Ramadán Alah rozhoduje o osude veriacich, berúc do úvahy ich zbožnosť a žiadosti vyjadrené v modlitbách. Anjeli zostupujú z neba, aby konali dobré skutky. V islame sa verí, že zbožnosť pod ochranou tejto noci, keď, podľa slov Koránu, „sú veci posudzované, sú stanovené dátumy a je menované jedlo“, sa rovná spravodlivému životu za tisíc mesiacov.
„Noc predurčenia“ ohlasuje bezprostredný koniec mesiaca pôstu. V arabských krajinách sa zriaďujú osobitné výbory, ktorých úlohou je nájsť na nočnej oblohe „strieborný kosák“ nasledujúceho moslimského mesiaca šawval. Prvý deň sa stretáva moslimské spoločenstvo na svete, ktoré prorok Mohamed označil za „deň odmeny“ za dlhý deň pôstu, sviatok konverzácie - Eid al-Fitr. Na tejto dovolenke sú všetci ľudia šťastní a chudobní sú bohatí.
V arabských krajinách, v ktorých pracujú milióny zahraničných pracovníkov rôznych náboženstiev, sú pohania vyzývaní, aby rešpektovali tradície a pocity moslimov a dodržiavali pravidlá predpísané svätým pôstom.
